听杜灵堂的师父说，孩子只要生了，就会欠阴债，损德。佛教对还阴债的看法。
佛法如何改变命运
作者：图达尼玛堪布今天有机会和大家一起探讨佛法。我感到非常荣幸。古人云：“同舟共济，是修行五百年的缘分。”因此，此时此刻，我们可以聚在一起，谈论佛法为我们的命运。这里的每个人都是有前途的弗吉尼亚公司的成员。除了缘分，也是福气。希望大家知福，珍惜福，不断受益。虽然我们每个人都有一些不同的特点和专长。但每个人都需要和平、自由、平等、关怀和幸福，这是全人类所共有的。为了实现这一共同需求，每个人都需要努力工作并参与进来。所以，我们要学会站在公众的角度思考，从别人的角度看事情。用一颗纯洁的心对待这个世界是很重要的。如果你的心是纯洁的，你看到的世界也是纯洁的。如果你的心不纯洁，那么世界也不会纯洁。好人看人，人人都是好人。坏人看人，每个人都是坏人。禅宗有这样一个故事。对了，有一天，苏东坡和佛印禅师一起打坐。苏东坡问佛印禅师：“你觉得我打坐怎么样？”禅师答：“如佛！”佛印禅师问苏东坡：“那你怎么看我？”苏东坡道：“我看你就是一堆牛粪！”苏东坡得意地回去告诉苏小梅，因为他欺骗了禅师。但聪明的苏小妹立刻反应过来，道：“兄弟，你输了！禅师心中有佛，他视你为佛。你心里有牛粪，所以你把禅师当牛粪！”我们每个人都会有不舒服和烦恼的时候。遇到这样的情况，千万不要抱有侥幸心理，把事情想得太复杂；更别说指责别人了你必须立即意识到这是你自己固有的问题，并立即调整你的心态。这是至关重要的。当今时代，科学技术有了长足的发展，人类的物质生活条件已经达到很高的水平。但是我们还有很多问题是科学和金钱无法解决的：焦虑、恐慌、爱与离别，以及其他人类的痛苦，这些都没有随着科学的进步而减轻。只有在信仰领域或宗教中，才能进行比较完善的调整。因此，信仰和宗教也是人类所要求的一门学科。这也是宗教与人类共存而消亡的原因。今天我们在这里讨论“。”佛教作为宗教，有人说是“有神论”，有人说是“无神论”。其实这两种说法都不是很准确。佛教不是通常理解的“有神”或“无神”的概念。佛教的中心理论是解释因果律——它是一种符合宇宙逻辑和合理性的特殊宗教。伟大的科学家爱因斯坦这样评价佛教：“完美的宗教应该是普世的。它超越了神化的人，摒弃了死亡的教义和主奴的概念。它建立在物质和精神体验的基础上。一、然后只有佛教才能满足这些条件。如果有一种宗教能够满足现代科学的需要，能够与科学共存，那一定是佛教。”人类世界佛教的创始人，2000多年前就诞生于印度。一个王子。他的名字是乔达摩。悉达多。感受到人类生老病死的无奈，他毅然放弃皇位，家人出家出家求道。经过无数的磨难和磨难。最终他开悟并在菩提树下成佛。这就是我们的上师释迦牟尼佛。这位大佛是人类的教育家。他教导人类从凡人到成道成佛的道路。他以完全无私的博爱精神降临人间，救度众生！然而，佛陀不是世界的创造者，也不是世界的统治者。他不能创造世界，也不能创造人类。更不用说它的欢乐，让人类可以上天堂享受祝福。也不能因为他的愤怒而被判入狱。这样的上帝论，虽然在人类政治和社会的发展中起到了一定的作用。然而，在宇宙的真相面前，这种理论无法自圆其说。那么究竟什么是佛呢？“佛”是广大无量诸佛的总称。“佛”是指一切破除迷惑的觉者。在我们的观念中，他不是人体。这是一种智慧！此外，佛陀并非唯一、《华严经》云：“微尘上有佛，一闪而过。”佛教认为众生平等，众生皆有佛性，皆能成佛。我们的导师释迦牟尼佛也是三千世界无数佛之一、佛与人的关系显然不同于其他宗教。在其他宗教中，他们的神或众神与人类总是处于二元性。上帝是上帝，永远高高在上，人是人，永远低下。人永远是神的仆人。这个上帝或上帝是宇宙的创造者，他是所有教义的中心。人们必须相信上帝并侍奉上帝。为了得到神的恩典。你可以去天堂享受死后的祝福。不信者下地狱受苦！这是地球上大多数宗教的一般理论。佛教不是这样的。佛教认为一切众生都是平等的。每一个有情众生，包括最低等的生物，蚂蚁和昆虫，都有佛性，都有成佛的可能。佛与众生的区别，仅限于一个是开悟的，另一个是着迷的。所以过去有无数众生成佛，现在和未来也会有无数众生成佛！佛陀不是我们的上师，他是我们的老师。佛法是教我们由凡夫成佛的方法！佛教徒成佛的目的，不是成佛后享受加持，而是要出人头地。是对人类最高精神境界的追求。它是无私对所有众生的幸福和快乐的无尽贡献。虽然，佛有无上的智慧、无量的慈悲和无量的力量。但是佛陀不能直接洗掉人的罪孽，也不能用手抹去人的痛苦。一个人的证悟功德也不能移植到别人身上。为什么是这样？这是因为宇宙的真理——因果法则！每个人、有情众生，甚至物质都必须遵守这条真理法则。没有人可以改变！因此佛陀来到世间，宣讲常人成佛的方法。展现众生平等，皆能成佛的道理！佛陀教导人们如何自救40多年。佛言：我会为你说解脱的方法，但你能不能解脱，就看你自己的努力了。“佛言的功用是变恶，救苦。世间亲菩萨说：”善法改变烦恼心，救度堕落恶人。“佛陀是人类的精神导师，佛法是载着人类进入永恒幸福境界的运输船！人性本来就如平静的湖水，非常平静清澈。它有智慧、慈悲和力量。它是自由的,快乐祥和.永恒.可惜,因为无明,人类在意识形态上产生了妄想.一个叫做“自我”的想法诞生了.随之而来的是“我”的身体，“我”的思想，““我”的感情，“我”的亲戚，“我”的敌人等等。从“我”开始的你、我、他的一系列相对概念。“我”和他之间的爱更多。仇恨、亲和力和仇恨之间的界限。我想要名利、财富、财产和其他欲望占有，支配我所有的行为。有了这样的思想和行为，就决定了宇宙生命的延续。生、死、死生命是连续的。没有尽头。这种无穷无尽的生命运动，就像一个循环的洪流。在流通的过程中，一刻也没有停留或自由的余地。也没有固定的生活状态；有时是一个人，有时是。动物，有时是饿鬼……与人相处，没有高低、强弱、贫富、高低的固定位置。亲戚和敌人之间也没有固定的关系。佛教称之为“轮回”。我们。每一次轮回，前世的一切都被彻底遗忘。曾几何时，释迦牟尼佛有一位神通弟子，名叫伽钊。有一次，他看到一个女人在吃饭，怀里抱着一个孩子。鱼。这时，一只饥饿的狗跑到她面前乞食。她一边吃鱼，一边用鱼骨打狗。狗吃了她掉下来的鱼骨头。这时，加札娜使用了神通。观察他们的前因：原来这个女人手里的孩子，是她前世的仇人。她吃的鱼是她前世的父亲；狗是她前世的母亲。加贾纳纳感慨地说。诗句：口吃父亲的肉体，打他的母亲，拥抱自杀的怨恨。妻子che着丈夫的骨头，轮回的法则是罕见的！跨度，健康。即使是同一年、同一月、同一天、同一时辰出生的人，受同样的教育，在同样的环境和条件下成长起来创业，但结果也大不相同。千百年来，人类为了追寻这条神秘的命运之路，研究了很多理论，但至今为止，除了佛教的因果关系外，没有任何理论可以彻底解释清楚，有一条“真因果律”贯穿其中，永无止境。现在的“果”是因我过去所造的“因”而形成的。现在所造的“因”形成未来的“果”。佛经上说：“如果你想知道前世的因，你将成为今生的接受者。如果你想知道来生的结果，你就是这一生在做的。”这样的生命周期，因果关系极其微妙和复杂，普通人不可能在外佛陀掌握它。这就是为什么许多计算命运轨迹的方法，如中国国粹周易、紫微斗数、铁板神术等经过了数千年的研究和发展。到目前为止，我只能推断碎片的命运，并没有什么算术可以准确、精巧地算出一个人的一生。再狂妄的人，也能找到改变命运的方法。但正如圣人所说：“种瓜得豆，也能收获。”自己事业和自给自足的成果。利人就是利自己，害人就是害自己。”因果法则是很精确的。虽然一个“因”是种到“果”的成熟期，但就像一株植物一样，必须经过一段时间。而且必须有适当的“恩惠”才能完成。“因”永远不会半途而废，而“果”从来都不是侥幸，善恶终有报，只是时间长短而已。明白这个道理，我们就能改变自己的命运。掌握自己的未来。但为什么这么多人不相信因果律？这是因为只有今生可以在人类知识范围之内。过去是什么样子，将来会是什么样子，不在我们的知识领域。人类习惯性地对自己知识中没有涉及的事物持怀疑态度和消极态度。这也是人类的短视。想一想：人类在这个世界上最多可以活一百年甚至更长的时间。我们可以学习的知识，即使它精通我们祖先传下来的所有知识。这只是几千年的知识；与这浩瀚无量的宇宙相比。我们所知道的只是灰尘。佛经里是这么说的。一个原因，当它成熟时，不一定能在生活中实现。这取决于原因的性质。有些可能在来世成为“果实”。有些人可能只有在几辈子之后才会成熟。除非有强大的善行或大恶，你才能看到这个世界的果实。另外，一个人种下的因，不一定都是善的，也不一定都是恶的。善恶的原因往往有多种。有些可以互相抵消，有些可以互相增加。所以仅仅看一个人种下的一个因，是无法确定他一定会得到什么“果”的。明白了以上的道理，看到了现在害人，将来害事的人，终生福气；那些忍过善意却经常受苦的人，不会有因果报应的无稽之情。无需怨天尤人，无需怨天尤人，产生不讲理，非非黑即是非，因果不存在的判断。话虽如此，您不妨观察一下自己的情况。如果你属于这一生幸运的人，你就会拥有健康、财富、地位等等。你要知道，这是你前世所修的福气。我们要知道好运，珍惜好运。我们必须继续培养我们自己的祝福。因为无论是好果子还是坏果子，都是有限的。就像银行存款一样。当它用完时，它就消失了。如果你属于这辈子比较难熬的那种人，就不要抱怨了。就当把这些磨难当成还债吧！冷静地面对。但要避免继续造业，立即断恶行善，改变命运。在我们不了解因果之前，我们所做的许多事情都是违背愿望和行动的。祈求幸福，却制造恶业。看看你身边的人，有多少重病患者误以为吃一些特殊动物的血肉可以健康长寿。他们不知道，杀人的疏忽是他们短暂生命的主要原因。众生的无明，往往导致许多恶果。为了改变我们的命运，让我简单介绍一下佛教的基本要求——五戒十德。五戒是杀、偷、淫、诈、酒。1、不杀生：人人（包括众生）都爱自己的生命，不愿受伤害。所以我们不应该伤害他人，也不应该杀害众生。能持戒者，才能长寿。违规者经常生病和短命。2、避免偷窃：任何不属于自己的东西都不应被贪污，抢劫或偷窃。能持戒者，富足幸福；违反戒律的人会变得贫穷和卑微。3、不通奸：除合法夫妻外，不允许有任何非法引诱和行为。败坏社会公德，破坏家庭和谐。师父夫妻和睦贤德，家庭平安。违法者的妻女作恶，必将受到暴力事件的报应。4、不说谎：就是要诚实，说实话。人与人之间的相互理解，绝不是从谎言开始。能持戒者，有辩能，人信；违背戒律者，不得不说无人信。5、戒酒：酒精会损害健康，影响心理健康，使人因酒精而堕落、愚蠢、极端、邪恶。那些能讲道理的人就获得智慧；违者常身污，心狂。“十德”是人生十德和学佛十德：一、献三宝二、孝敬父母三、尊敬的四位老师。报恩五、坚持六、和谐邻居七、救济贫困八、怜惜孤寡九、停止杀戮并释放十个。阅读经典。学佛十德与治十恶相反。十善是身体的三善：1、不杀生：不伤害众生，还释放和保护众生。2、不偷：不把东西当成自己的。然后能够给予。3、无淫乱：不违背道德和法律的不正当关系。四个好嘴：1、不说谎：不说谎，不说谎2、不说谎：不挑衅，不伤害人与人之间的团结3、不说坏嘴：不说脏话，不说粗话四、不说话：不说那些会造成恶果，欺骗人心，或毫无意义的话。良好的三个愿望：一、无贪：无妄与贪。知足和少欲两种。没有愤怒：没有怨恨和怨恨。要有同情心，冷静，不要生气。3、清白见识：要有正见，不能迷信，要明白因果关系是非。如果您能满足佛教的这些基本要求。此人必定是个品德高尚的人。自然而然就会受到别人的尊重和喜爱，拥有被人尊重的名声。能触诸佛菩萨，天地之神。他也能如愿以偿，成就大事。如果有一家能坚守十德。这个家庭自然会远离天灾人祸，幸福美满。一代一代繁荣昌盛。如果一个社会能持十善，这个社会就应该是人间净土！不知道因果，不知道戒恶行善，不知道修行的真谛。这意味着每天都要燃烧香火，并向佛陀和菩萨祈祷，祈求他们的祝福和灾难。佛菩萨也无能为力。这不是菩萨不慈悲给你们，而是我们没有善法的种子，就不能结善果。反之，若常行善，即不求诸佛菩萨，也必有善果。也就是说，我们行善，功德是善业的种子，佛菩萨的加持是雨露。有了这两个，好果子的成熟就会加速。但是如果没有这个善业的种子，即使有雨露也不会结果。如果我们在日常生活中有正知正念，就能遵守因果律的自律。所以当我们需要拜佛菩萨的时候，会很有效。这就像春天的庄稼，得到雨水。命运是可以改变的。但这一切仍取决于他。五戒十德是佛教的世界法修行方法。佛教有一个更终极的超然法则。就是开悟人的妄想，看清自己的心，消除误会，解脱生死，证得涅槃，成佛。这是佛教的终极目标。如果我们愿意探索修炼境界，就要靠善知识。听闻佛法，观察冷漠的智慧。步行前往菩提大道。只有这样才能达到佛法的最终目的。
听杜灵堂的师父说，孩子只要生了，就会欠阴债，损德。
佛法如何改变命运
作者：图达尼玛堪布今天有机会和大家一起探讨佛法。我感到非常荣幸。古人云：“同舟共济，是修行五百年的缘分。”因此，此时此刻，我们可以聚在一起，谈论佛法为我们的命运。这里的每个人都是有前途的弗吉尼亚公司的成员。除了缘分，也是福气。希望大家知福，珍惜福，不断受益。虽然我们每个人都有一些不同的特点和专长。但每个人都需要和平、自由、平等、关怀和幸福，这是全人类所共有的。为了实现这一共同需求，每个人都需要努力工作并参与进来。所以，我们要学会站在公众的角度思考，从别人的角度看事情。用一颗纯洁的心对待这个世界是很重要的。如果你的心是纯洁的，你看到的世界也是纯洁的。如果你的心不纯洁，那么世界也不会纯洁。好人看人，人人都是好人。坏人看人，每个人都是坏人。禅宗有这样一个故事。对了，有一天，苏东坡和佛印禅师一起打坐。苏东坡问佛印禅师：“你觉得我打坐怎么样？”禅师答：“如佛！”佛印禅师问苏东坡：“那你怎么看我？”苏东坡道：“我看你就是一堆牛粪！”苏东坡得意地回去告诉苏小梅，因为他欺骗了禅师。但聪明的苏小妹立刻反应过来，道：“兄弟，你输了！禅师心中有佛，他视你为佛。你心里有牛粪，所以你把禅师当牛粪！”我们每个人都会有不舒服和烦恼的时候。遇到这样的情况，千万不要抱有侥幸心理，把事情想得太复杂；更别说指责别人了你必须立即意识到这是你自己固有的问题，并立即调整你的心态。这是至关重要的。当今时代，科学技术有了长足的发展，人类的物质生活条件已经达到很高的水平。但是我们还有很多问题是科学和金钱无法解决的：焦虑、恐慌、爱与离别，以及其他人类的痛苦，这些都没有随着科学的进步而减轻。只有在信仰领域或宗教中，才能进行比较完善的调整。因此，信仰和宗教也是人类所要求的一门学科。这也是宗教与人类共存而消亡的原因。今天我们在这里讨论“。”佛教作为宗教，有人说是“有神论”，有人说是“无神论”。其实这两种说法都不是很准确。佛教不是通常理解的“有神”或“无神”的概念。佛教的中心理论是解释因果律——它是一种符合宇宙逻辑和合理性的特殊宗教。伟大的科学家爱因斯坦这样评价佛教：“完美的宗教应该是普世的。它超越了神化的人，摒弃了死亡的教义和主奴的概念。它建立在物质和精神体验的基础上。一、然后只有佛教才能满足这些条件。如果有一种宗教能够满足现代科学的需要，能够与科学共存，那一定是佛教。”人类世界佛教的创始人，2000多年前就诞生于印度。一个王子。他的名字是乔达摩。悉达多。感受到人类生老病死的无奈，他毅然放弃皇位，家人出家出家求道。经过无数的磨难和磨难。最终他开悟并在菩提树下成佛。这就是我们的上师释迦牟尼佛。这位大佛是人类的教育家。他教导人类从凡人到成道成佛的道路。他以完全无私的博爱精神降临人间，救度众生！然而，佛陀不是世界的创造者，也不是世界的统治者。他不能创造世界，也不能创造人类。更不用说它的欢乐，让人类可以上天堂享受祝福。也不能因为他的愤怒而被判入狱。这样的上帝论，虽然在人类政治和社会的发展中起到了一定的作用。然而，在宇宙的真相面前，这种理论无法自圆其说。那么究竟什么是佛呢？“佛”是广大无量诸佛的总称。“佛”是指一切破除迷惑的觉者。在我们的观念中，他不是人体。这是一种智慧！此外，佛陀并非唯一、《华严经》云：“微尘上有佛，一闪而过。”佛教认为众生平等，众生皆有佛性，皆能成佛。我们的导师释迦牟尼佛也是三千世界无数佛之一、佛与人的关系显然不同于其他宗教。在其他宗教中，他们的神或众神与人类总是处于二元性。上帝是上帝，永远高高在上，人是人，永远低下。人永远是神的仆人。这个上帝或上帝是宇宙的创造者，他是所有教义的中心。人们必须相信上帝并侍奉上帝。为了得到神的恩典。你可以去天堂享受死后的祝福。不信者下地狱受苦！这是地球上大多数宗教的一般理论。佛教不是这样的。佛教认为一切众生都是平等的。每一个有情众生，包括最低等的生物，蚂蚁和昆虫，都有佛性，都有成佛的可能。佛与众生的区别，仅限于一个是开悟的，另一个是着迷的。所以过去有无数众生成佛，现在和未来也会有无数众生成佛！佛陀不是我们的上师，他是我们的老师。佛法是教我们由凡夫成佛的方法！佛教徒成佛的目的，不是成佛后享受加持，而是要出人头地。是对人类最高精神境界的追求。它是无私对所有众生的幸福和快乐的无尽贡献。虽然，佛有无上的智慧、无量的慈悲和无量的力量。但是佛陀不能直接洗掉人的罪孽，也不能用手抹去人的痛苦。一个人的证悟功德也不能移植到别人身上。为什么是这样？这是因为宇宙的真理——因果法则！每个人、有情众生，甚至物质都必须遵守这条真理法则。没有人可以改变！因此佛陀来到世间，宣讲常人成佛的方法。展现众生平等，皆能成佛的道理！佛陀教导人们如何自救40多年。佛言：我会为你说解脱的方法，但你能不能解脱，就看你自己的努力了。“佛言的功用是变恶，救苦。世间亲菩萨说：”善法改变烦恼心，救度堕落恶人。“佛陀是人类的精神导师，佛法是载着人类进入永恒幸福境界的运输船！人性本来就如平静的湖水，非常平静清澈。它有智慧、慈悲和力量。它是自由的,快乐祥和.永恒.可惜,因为无明,人类在意识形态上产生了妄想.一个叫做“自我”的想法诞生了.随之而来的是“我”的身体，“我”的思想，““我”的感情，“我”的亲戚，“我”的敌人等等。从“我”开始的你、我、他的一系列相对概念。“我”和他之间的爱更多。仇恨、亲和力和仇恨之间的界限。我想要名利、财富、财产和其他欲望占有，支配我所有的行为。有了这样的思想和行为，就决定了宇宙生命的延续。生、死、死生命是连续的。没有尽头。这种无穷无尽的生命运动，就像一个循环的洪流。在流通的过程中，一刻也没有停留或自由的余地。也没有固定的生活状态；有时是一个人，有时是。动物，有时是饿鬼……与人相处，没有高低、强弱、贫富、高低的固定位置。亲戚和敌人之间也没有固定的关系。佛教称之为“轮回”。我们。每一次轮回，前世的一切都被彻底遗忘。曾几何时，释迦牟尼佛有一位神通弟子，名叫伽钊。有一次，他看到一个女人在吃饭，怀里抱着一个孩子。鱼。这时，一只饥饿的狗跑到她面前乞食。她一边吃鱼，一边用鱼骨打狗。狗吃了她掉下来的鱼骨头。这时，加札娜使用了神通。观察他们的前因：原来这个女人手里的孩子，是她前世的仇人。她吃的鱼是她前世的父亲；狗是她前世的母亲。加贾纳纳感慨地说。诗句：口吃父亲的肉体，打他的母亲，拥抱自杀的怨恨。妻子che着丈夫的骨头，轮回的法则是罕见的！跨度，健康。即使是同一年、同一月、同一天、同一时辰出生的人，受同样的教育，在同样的环境和条件下成长起来创业，但结果也大不相同。千百年来，人类为了追寻这条神秘的命运之路，研究了很多理论，但至今为止，除了佛教的因果关系外，没有任何理论可以彻底解释清楚，有一条“真因果律”贯穿其中，永无止境。现在的“果”是因我过去所造的“因”而形成的。现在所造的“因”形成未来的“果”。佛经上说：“如果你想知道前世的因，你将成为今生的接受者。如果你想知道来生的结果，你就是这一生在做的。”这样的生命周期，因果关系极其微妙和复杂，普通人不可能在外佛陀掌握它。这就是为什么许多计算命运轨迹的方法，如中国国粹周易、紫微斗数、铁板神术等经过了数千年的研究和发展。到目前为止，我只能推断碎片的命运，并没有什么算术可以准确、精巧地算出一个人的一生。再狂妄的人，也能找到改变命运的方法。但正如圣人所说：“种瓜得豆，也能收获。”自己事业和自给自足的成果。利人就是利自己，害人就是害自己。”因果法则是很精确的。虽然一个“因”是种到“果”的成熟期，但就像一株植物一样，必须经过一段时间。而且必须有适当的“恩惠”才能完成。“因”永远不会半途而废，而“果”从来都不是侥幸，善恶终有报，只是时间长短而已。明白这个道理，我们就能改变自己的命运。掌握自己的未来。但为什么这么多人不相信因果律？这是因为只有今生可以在人类知识范围之内。过去是什么样子，将来会是什么样子，不在我们的知识领域。人类习惯性地对自己知识中没有涉及的事物持怀疑态度和消极态度。这也是人类的短视。想一想：人类在这个世界上最多可以活一百年甚至更长的时间。我们可以学习的知识，即使它精通我们祖先传下来的所有知识。这只是几千年的知识；与这浩瀚无量的宇宙相比。我们所知道的只是灰尘。佛经里是这么说的。一个原因，当它成熟时，不一定能在生活中实现。这取决于原因的性质。有些可能在来世成为“果实”。有些人可能只有在几辈子之后才会成熟。除非有强大的善行或大恶，你才能看到这个世界的果实。另外，一个人种下的因，不一定都是善的，也不一定都是恶的。善恶的原因往往有多种。有些可以互相抵消，有些可以互相增加。所以仅仅看一个人种下的一个因，是无法确定他一定会得到什么“果”的。明白了以上的道理，看到了现在害人，将来害事的人，终生福气；那些忍过善意却经常受苦的人，不会有因果报应的无稽之情。无需怨天尤人，无需怨天尤人，产生不讲理，非非黑即是非，因果不存在的判断。话虽如此，您不妨观察一下自己的情况。如果你属于这一生幸运的人，你就会拥有健康、财富、地位等等。你要知道，这是你前世所修的福气。我们要知道好运，珍惜好运。我们必须继续培养我们自己的祝福。因为无论是好果子还是坏果子，都是有限的。就像银行存款一样。当它用完时，它就消失了。如果你属于这辈子比较难熬的那种人，就不要抱怨了。就当把这些磨难当成还债吧！冷静地面对。但要避免继续造业，立即断恶行善，改变命运。在我们不了解因果之前，我们所做的许多事情都是违背愿望和行动的。祈求幸福，却制造恶业。看看你身边的人，有多少重病患者误以为吃一些特殊动物的血肉可以健康长寿。他们不知道，杀人的疏忽是他们短暂生命的主要原因。众生的无明，往往导致许多恶果。为了改变我们的命运，让我简单介绍一下佛教的基本要求——五戒十德。五戒是杀、偷、淫、诈、酒。1、不杀生：人人（包括众生）都爱自己的生命，不愿受伤害。所以我们不应该伤害他人，也不应该杀害众生。能持戒者，才能长寿。违规者经常生病和短命。2、避免偷窃：任何不属于自己的东西都不应被贪污，抢劫或偷窃。能持戒者，富足幸福；违反戒律的人会变得贫穷和卑微。3、不通奸：除合法夫妻外，不允许有任何非法引诱和行为。败坏社会公德，破坏家庭和谐。师父夫妻和睦贤德，家庭平安。违法者的妻女作恶，必将受到暴力事件的报应。4、不说谎：就是要诚实，说实话。人与人之间的相互理解，绝不是从谎言开始。能持戒者，有辩能，人信；违背戒律者，不得不说无人信。5、戒酒：酒精会损害健康，影响心理健康，使人因酒精而堕落、愚蠢、极端、邪恶。那些能讲道理的人就获得智慧；违者常身污，心狂。“十德”是人生十德和学佛十德：一、献三宝二、孝敬父母三、尊敬的四位老师。报恩五、坚持六、和谐邻居七、救济贫困八、怜惜孤寡九、停止杀戮并释放十个。阅读经典。学佛十德与治十恶相反。十善是身体的三善：1、不杀生：不伤害众生，还释放和保护众生。2、不偷：不把东西当成自己的。然后能够给予。3、无淫乱：不违背道德和法律的不正当关系。四个好嘴：1、不说谎：不说谎，不说谎2、不说谎：不挑衅，不伤害人与人之间的团结3、不说坏嘴：不说脏话，不说粗话四、不说话：不说那些会造成恶果，欺骗人心，或毫无意义的话。良好的三个愿望：一、无贪：无妄与贪。知足和少欲两种。没有愤怒：没有怨恨和怨恨。要有同情心，冷静，不要生气。3、清白见识：要有正见，不能迷信，要明白因果关系是非。如果您能满足佛教的这些基本要求。此人必定是个品德高尚的人。自然而然就会受到别人的尊重和喜爱，拥有被人尊重的名声。能触诸佛菩萨，天地之神。他也能如愿以偿，成就大事。如果有一家能坚守十德。这个家庭自然会远离天灾人祸，幸福美满。一代一代繁荣昌盛。如果一个社会能持十善，这个社会就应该是人间净土！不知道因果，不知道戒恶行善，不知道修行的真谛。这意味着每天都要燃烧香火，并向佛陀和菩萨祈祷，祈求他们的祝福和灾难。佛菩萨也无能为力。这不是菩萨不慈悲给你们，而是我们没有善法的种子，就不能结善果。反之，若常行善，即不求诸佛菩萨，也必有善果。也就是说，我们行善，功德是善业的种子，佛菩萨的加持是雨露。有了这两个，好果子的成熟就会加速。但是如果没有这个善业的种子，即使有雨露也不会结果。如果我们在日常生活中有正知正念，就能遵守因果律的自律。所以当我们需要拜佛菩萨的时候，会很有效。这就像春天的庄稼，得到雨水。命运是可以改变的。但这一切仍取决于他。五戒十德是佛教的世界法修行方法。佛教有一个更终极的超然法则。就是开悟人的妄想，看清自己的心，消除误会，解脱生死，证得涅槃，成佛。这是佛教的终极目标。如果我们愿意探索修炼境界，就要靠善知识。听闻佛法，观察冷漠的智慧。步行前往菩提大道。只有这样才能达到佛法的最终目的。
