亡灵超度:给鬼神烧纸钱到底有没有用?超度中焚化的纸钱和元宝,是亡魂自己带走了吗?_重复

烧纸这种现象,在地球上各民族文明和各宗教文化中,可以说是中国独有,亦是道教独有。烧纸在道教则有着更特殊的意义。道教的教义有“阴阳五行”的义理,万事万物都囊括归纳于其中,互相影响,产生复杂的运动和转化关系。而

亡灵超度:给鬼神烧纸钱到底有没有用?超度中焚化的纸钱和元宝,是亡魂自己带走了吗?_重复

  

  烧纸这种现象,在地球上各民族文明和各宗教文化中,可以说是中国独有,亦是道教独有。

  

  烧纸在道教则有着更特殊的意义。道教的教义有“阴阳五行”的义理,万事万物都囊括归纳于其中,互相影响,产生复杂的运动和转化关系。而纸钱则浓缩蕴含了这种义理。

  

  传统的纸钱,多以黄色白色为主,有些加上锡箔,就有了金的属性。

  

  而纸钱多为竹叶等或者其他农作物纤维所制,则具有了木的属性。

  

  造纸,必不可少的是需要用水来做纸浆,其中则有水的属性。

  

  烧纸必然要用火,烧完后剩下的纸灰则属土。

  

  纸钱未烧之前是实物,属“阳”烧完后部分化为无有则属“阴”。

  

  烧纸的烟灰飞向虚空,散归大地。则是从“有”还“无”。

  

  可见,烧纸中就包含了“阴阳五行”的转化。

  

  再加上,纸展开平面上的字与画,可以承载无穷的信息。

  

  

  所以,在道教中,很多法术需要焚化符咒文疏,其基本原理即是借助自然中的这种五行运化过程,来感应天地人物。调动宇宙的力量。高明的修道之人,用焚化一张符作媒介,就可以产生种种神奇的作用,这也就是我们所说的法力的灵验。正所谓“假我之有,以感通寂然不动之无也”。

  

  而用焚化纸钱来祭祀鬼魂,一定程度上亦是同理,人们焚化纸钱时,对之祈愿、祝祷所产生的力量,感应到灵界,即会幻化出鬼神所需要的种种“物品”,正所谓此念感彼念。

  

  有些做成金银钱币元宝的形状或者效仿货币图样,甚至扎成纸偶,房屋。目的则是满足安慰灵魂的贪执之念。

  

  有些印上经咒神像,则是借神灵的法力来度化这些灵魂。

  

  这些是纸区别于香、蜡烛等其他物品的特殊之处。

  

  而在烧纸的过程中,猛烈的释放出来的光和热,则是用光明灼热的阳性能量去中和阴质鬼魂。使其快些随火上升,解脱沉沦地下的苦恼,获得新生的力量。

  

  烧纸不仅是中国的文化现象,也是道教不可缺少的一个独特形式。具体究竟该如何看待烧纸,国人应当有正确的认识。

  

  

  纸钱,又称冥币、楮钱等,是祭神祀鬼的祭品。纸钱起源虽晚,但被民众接受后,就成为丧葬、祭祀仪礼中较为典型的“明器”,历千年至今而不衰竭。纸钱的使用有瘗埋在土、悬挂在木、抛掷在水、焚烧在火等方式。

  

  其中,瘗埋从最早的货币殉葬一直都不曾断绝。王建《寒食行》有“三日无火烧纸钱,纸钱那得到黄泉。”至元七年,都省议得,除纸钱外,据纸糊房子、金银、人马、彩帛、衣服、帐幕、物,钦依圣旨事意,截日尽行禁断。

  

  据《履园丛话》记载,自汉以来,葬者皆有瘗钱,后里俗稍以纸剪钱为鬼事。开元二十六年,屿为祠祭使,始用之以禳祓祭祀。然古人有用有不用者,范传正谓颜鲁公、张司业家祭不用纸钱,宋钱若水不烧楮镪,邵康节祭祀必用纸钱。有明以来,又易纸锭、大小元宝,黄白参半,与纸钱并用。

  

  道教信仰中的鬼是什么样的?

  

  

  《太上洞渊神咒经》有:一阴一阳,化育万物,禀五行为之用。而五行互有相胜,万物各有盛衰,代谢推迁,问不容息,是以生生不停,气气相绩,亿劫以来,未始暂辍。得以生者,合於纯阳,升天而为仙。得其死者,沦于至阴,在地而为鬼。鬼物之中,自有优劣、强弱、刚柔、善恶,与世人无异也。玉皇天尊,虑鬼神之肆横,灾害於人,常命五帝三官检制部御之律令,刑章罔不明备。勉而行之阴功,克充仙阶可冀也。

  

  人死后,三魂升天,七魄入地,唯留人生前寄居身体内的三尸(彭质、彭倨、彭娇)变化为人生前形象,称之谓鬼。鬼常侵害人的方法有两种:

  

  一种是突然附人身体,表现出死者生前的种种言谈举止,与被附者思维不相关联。这种情况一般在其讲完该讲的事情之后自行离体,被附人恢复正常。

  

  一种是由于行路特别是夜行撞到,表现为精神恍惚、急病、高烧、呕吐等单一或多种症状,其特点是发病突然,不借口开话,如用医疗手段治疗可以缓解,其后一般转为慢性病症,现代医疗手段不能根治。

  

  “墓庐”,是游魂和野鬼栖息之地。为了慰藉亡魂,无论是宗教场所,还是民间祭祀都有纸钱的习惯。那么纸钱祭神祀鬼在就是怎么看呢?

  

  都会点石成金,为何还要纸钱?

  

  

  《道法会元》有,“诸大醮上天星辰日月天真前不得烧纸钱,触犯上真。中下界鬼神及家先土地,方可用之。古本无此法,汉天师始用法咒化,赐下界鬼神,出在洞神箓。若发雷神,黑纸速行。”

  

  另外,《海琼白真人语录》也有,“按玉格天条,凡设醮,不得献上真纸钱,大为亵渎。古者虽有冥器,未有纸钱,迄于汉末,方有纸钱,以之祭中下界鬼神,可也。以之献天真,可乎?夫世之贪利之徒,虽身经太阴而一念尚存,如《万光忏》谓所阙所乏,皆世财宝,故纸钱之化,欲破其念耳。”

  

  无独有偶,《灵宝领教济度金书》也有,“诸纸钱,世俗有黄白之别。以黄者为金钱,上界仙真用之。白者为银钱,下界鬼神用之。吾乡尤甚。余尝得报应,然后如金钱,鬼神非不可用也,特猥劣无得用耳。若焚金钱,自作金钱用,有甚违碍,但价高耳,奈致虚立成仪。……自至元以来,冥府尽用钞,与世间一同纸钱,略然不知其钞若何。往往通券及经旛之属,皆谓之钞。诸开度坛,若法师自为传法,经籍度师修建。或为在俗祖父母父母修建,虽君前臣名朝奏章表无妨,而摄召炼度给付,终有室碍。法不可任责,合请同志关行摄召,不可呼姓名及遣将追取,皆有碍炼度。则据然高座,役将引魂,赴水火与给付,押大花名字,役将管押,失免失礼也。”

  

  《北梦琐言》有,道士秦保言动於焚修,尝白南岳真君云,上真何以须纸钱为,有所未谕。既而夜梦真君曰:纸钱即冥吏所藉,我又何须。由是狱中益信之。

  

  超度所烧的纸钱,被谁拿走了?

  

  

  无论在道教大型超度还是普通的超度法会中,一般都会焚化纸钱和元宝。很多人也许会好奇,这些元宝被谁拿走啦?既然都已经南宫受度了,还要钱干嘛?难道真的像某些人说的一样,被祖师爷拿去打发小鬼了?

  

  当然,在道教信仰中焚化的纸钱和元宝,专门有神仙来管理,还有一大帮“神夫力士”搬运。这些“神夫力士”听令于玄坛,做搬运工作,虽然也算“仙”,但是品级较低,和生活在有道之乡的大众一样都在修行。

  

  说到这里,很多人便将这些听令于玄坛、做搬运工作的“神夫力士”当成了传说中好像很厉害却从没有见过的“阴兵”,或者说是道教宫观或者道长的“兵马”。虽然很类似,但是有所不同,这些搬运值钱和元宝的“神夫力士”一般只听命于威灵感应天尊“城隍爷”。那么,这些“神夫力士”是怎么来的呢?

  

  据道经记载,这些“神夫力士”,生前勇猛,殁后刚强。曾为英雄好汉,力举百均;今作搬运冥夫,钱推万贯。也就是说,这些“神夫力士”生前勇猛、刚强的英雄好汉及立功树德之人,百年之后,魂人地府幽冥,主宰地府之神,以他们在世之时的人格魅力为标准,也要请他们做地府冥吏,因此地府的判官、将军、元帅、使者、狱卒、神夫等多为刚正不阿、品行端正、立功树德之士担任,由城隍派遣。

  

  在这些“神夫力士”中,有大家比较熟悉的赵大、钱二、张三、李四等冥吏,皆在城隍案下,听令于玄坛,做搬运工作。当然,“神夫力士”们效忠于城隍爷,不仅在超度的时候帮忙搬运纸钱和元宝,而且在送替身、还受生债等道教信仰中也担有要职。所以,我们平时张口闭口喊的“张三”、“李四”,说不定就是效忠于城隍爷的冥吏。因人人都来自于道,尊道贵德是我们本分,所以平时尽量少起外号,尊重别人自然获福。

  

  说起“神夫力士”和“兵马”等事,就不得不说道教祭祀官将了。毕竟,在道教超度过程中,用到“兵马”和“力士”的地方有很多,所以在超度时,有些地区的道观也行祭将科仪,主要目的当然是要祭祀官将,使其有气力干活。在搬运纸钱前,当然也少不了祭将,这里指的是祭祀“神夫力士”。

  

  因为这些“神夫力士”和人一般都在修行,还没有超凡入圣,在祭祀过程中多会设三献、祭酒等。“具筵设醴召神夫,清点无殊姓字呼。满酌方樽同畅饮,欣然运递人幽都。”所以,很多宫观和信众家中焚化纸钱和元宝时,都会祭酒和准备祭品,懂的人主要是犒劳“神夫力士”,但大多数人都在祭祖。试想,到底要不要犒劳一下呢?

  

  《神夫力士科仪》指出,幽冥异趣,理固无殊。人鬼分途,事原相若。观夫肩挑背负,阳世多受役之俦;应知车载夫抬,阴司有承差之辈。在道教法事活动过程中,焚香化表诵持仙经,礼请神吏临坛,将所有纸钱元宝封条,然后交付给亡者,并要求其他饿鬼穷魂不得争抢。

  

  至于交给亡者,如何处置就看需求了。比如上南宫继续修行、清算冤亲债主、交付曹官随愿应化。

  

  城隍宝诰

  

  志心皈命礼。

  

  社稷古公,天下正神。铨福国显忠之行,禀赏善罚恶之仁。都邑之主,诸郡侍从。所隶十三布政,案判十八真师。庙社万年,恩扶亿劫。设作福作威之权,造注生注死之柄。遇神力以护郢州,遇阴兵而驱夷寇。至灵至圣,乃正乃公。护国保宇佑圣王,威灵公感应天尊。

  

  金钱满载,负运者不惮其劳;玉册同登,修崇者必获其福。

  

  志心称念火墀运化天尊,不可思议功德。

  

  什么是道教的超度

  

  

  我等自从无始以来,至于今日,受祖宗父母养育之恩。在生之时,尽心奉养。百年之后,孝思不匮。犹恐祖先亲人,堕入幽冥,受苦报对。故逢中元之日,设斋追荐,使免地狱幽关之苦,早日投生人道。

  

  我等自从无始以来,故作误为,杀生害命。蛇虫鼠蚁,鸡犬牛羊。彼临命终之时,嗔恨结于心,便生报对,无有休息。今生讨要,使运限迟留,事业不顺。故须超拔,使冤仇解释,人鬼分离。

  

  当今社会,由于各种原因,堕胎流产。胎儿不得脱生,丧于母腹之中。怨念结成,徘徊不去。或留恋父母,不肯投胎。或有妇女,难产而死,堕入血湖。皆须超度,使得超生成道。永离地狱之苦,早得人天之乐。

  

  超度,相信在大多数人听来都不陌生,可是什么是超度?超度的形式?超度的作用又是什么?超度的步骤是什么?很多请了法师超度法事的人都不知道到底有什么用,因此弄明白超度是什么是非常重要的,只有明白了,才可以正确的选择。

  

  

  1什么是超度

  

  在道教而言,超度就是通过法师自己内在的内练,连接祖师或者道教神仙,把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来,然后通过神仙接引,希望亡魂早日登东方青华极乐世。道教超度一般供奉的主神为太乙救苦天尊。

  

  道教的超度,也叫炼度。炼度是什么呢?就是高功法师通过自身之水火,来炼化亡魂。以心为火,肾为水。为什么要水火呢?火是烧掉亡魂的业障,水是荡涤亡魂的罪垢的。又采北斗、南斗之炁,使之混合,化身为太乙救苦天尊。(升天宝箓上一般都有南斗的讳,为什么呢?因为南斗六星是南方光明之星宿,亡魂得此阳气可以转化自身的阴气,使阴变为阳。)

  

  亡魂在太乙救苦天尊的接引下,步步莲花,从法师的泥丸宫中,往生南宫长乐世界。这些郑所南先生在其《太极祭炼秘法》里都有阐述(大家有兴趣可以去看看)。

  

  《灵宝玉鉴》中说到:“炼度者,以我身中之阴阳造化,混合天地阴阳之造化,为沦于幽冥者,复其一初之阴阳造化也。夫谓我身之阴阳造化者,神与气也。神为气之母,神动则气随也。所设有形之水火者,假天之象,地之形,日精月华之真气。又假诸符箓,以神其变化,使死魂复得真精合凝之妙,而仙化成人也。然后以我之知,觉彼之知,以我之觉,觉彼之觉。则死魂自然一真澄湛,与道合真,天上人间,无往不可,炼之而后度之,故总谓之炼度也。”

  

  文中认为,人之生全,乃在于身中有阴阳造化之作用,那些沉沦幽冥的亡魂,是偏离阴阳造化的。

  

  

  所谓阴阳造化就是“神”与“气”,而炼度就是通过高功法师自身的阴阳造化,与天地自然的阴阳造化相结合,以恢复亡魂的阴阳造化,使亡魂复得神气相合之妙,从而仙化成人。然后高功法师再“以我之知,觉彼之知,以我之觉,觉彼之觉”,使亡魂体悟大道,与道合真,从而“天上人间,无往不可”。

  

  而水火,则是人身中本有之物。五脏中肾为水,心为火,水对应月,火对应日,人体内真气正是日月真气的对照。“真水”是阴中之一气,太阴之真精;“真火”是阳中之火,能辟除阴滓,冶炼成婴。

  

  郑所南说:“水炼之曰水者,非水也,吾精之泽也,炼吾之精,而生彼之精,故化之为水,而炼之焉。火炼之曰火者,非火也,吾神之光也,炼吾之神,而生彼之神也,故化之为火,而炼之焉。”

  

  水火炼度就是要求高功法师用自身纯阳之道气,而点化纯阴之鬼魂。即以我之阳而炼彼之阴,阴阳交感。经水火炼度之后,众幽魂脱胎换质,变成纯真圣洁的婴儿状态,无暇无疵、无挂无碍,然后升天而去,这也契合了《道德经》“复归于婴儿”的思想。

  

  道教法师通过自身水火之交媾,模拟天地阴阳之运转,通过身中造化来炼化亡魂之阴质,这里面也需要高功自身的修为。还有就是炼度过程本身也是一个修炼的过程。

  

  

  2超度的形式

  

  一般来说放焰口超度可分为四类:

  

  第一种:超度十方孤魂。即设坛建醮将十方各类孤魂野鬼召集至坛下超拔接引,使其离苦得乐,往生极乐。此种超度,最适宜大功德主随力建功施舍,培养福报。被超度之十方孤魂亡灵,其数量可谓无边无量,均会感激大功德主的慈悲慷慨,其感恩之念力浩瀚强大,即便累世转世亦然不绝,这股念力为大功德主结缘了广泛的善缘,迅速积累福报,而且荫及子孙,赏罚神明均会标注于功德簿。

  

  第二种:超度历代宗亲、祭拜先宗列祖。很多人对超度祖先并不重视,仅以为是孝道的表现;殊不知,千年香火、延续至今,其中奥秘,大有其方:历代宗亲的超度与否,安稳与否,直接决定了这个家族后代的发展轨迹,以及承负果报。人有三魂,胎光主命,死之后魂回太和;爽灵主贵,死后魂归五岳阴间;幽精主衰,死后魂归水府;且人死后三魂七魄中只有一魂去投胎,所以,祭祀对于逝去的亲人、在世的家人有着非常重要的现实意义。

  

  也就是说,逝去的宗亲血脉无论是否已经踏入轮回之路,都能接收到我们去祭祀和供养的信息。故,古人逢大事必先祭祖;而且清明节是超度先祖的最佳时节之一。

  

  第三种:超度冤亲债主。超度前世今生的冤亲债主,因果承负均因人的举动而时刻变化积累。所谓一念而动劫,一切孽缘劫难、疾病难安、小人邪祟、灾祸无常、运势起伏动荡者,皆因累世的、今生的冤亲债主而起,所以超度冤亲债主是结善缘福缘,断恶缘孽缘、斩邪祟缠身附体的上等途径。

  

  第四种:超度有缘无份小婴灵。婴灵,是人工流产、胎死腹中,或出生不久即夭折的婴儿灵魂,因父母没有帮助为他做超度,魂魄无依,无法往生,弥留现世,产生无尽的怨气恨意,故此循着血缘的感应密码找到亲人,纠缠作祟,造成父母兄弟姐妹的伤害、意外,甚至失去生命,造成家庭的不安,社会的恐惧等。对父亲方最直接的影响就是财官两运不稳,事业低迷;对母方的最直接影响就是身体难安,妇科沉疴,惊梦失眠。

  

  

  3超度的作用

  

  超度的作用是按照上面三种形式来说的。

  

  第一类超度一般是法师的善念,超度十方孤魂,功德无量。

  

  第二类的超度主要是希望先人早日离地狱苦海,作为子孙后代也希望先人早登极乐,当然对子孙后来的运程也会有所影响。

  

  第三类,被枉死鬼、堕胎婴灵、冤亲债主缠上一般运气都不是很好,所以希望通过超度来改变自己的运程。

  

  按照道教说法,如果宗亲在阴间受罪受苦或在地狱之中不得超升,那我们阳间的子孙也会有所牵连,日子过得也是悲观苦恼灾难重重,或疾病缠身祸乱不安,家道破败凶多吉少。难以过得平安幸福的日子。

  

  因为我们的宗亲在阴间受苦受罪无法护佑阳上子孙们。所以要超度,这就是阴超阳泰!就现实说法做功徳给上代人也就是敬祖表示孝意。按道教来说就是超度祖先拨度亡灵。这也是我们做下代人应该做的一点心意。

  

  

  4超度的功德利益

  

  焰口施食是生者自利,亡者离苦之事。只有亡者安息,生者才能安稳。

  

  身边常有朋友感叹:家庭不和睦,生意不好做,孩子不听话,生活很艰难,世道很混乱……有没有想过原因呢?孝顺父母,尊敬师长,超度宗亲,普利十方,只有冥阳两利,才能一切和顺!

  

  所谓“阴超阳泰”,只有让先人离苦得乐了,我们现世者才能够增上顺缘、减少违缘。每年清明我们都要扫墓缅怀先人,通过行持善法、诵经超度回向等方式来回报亡者,以表孝心及报恩之心,令往生者往生,已往生者莲品增上,这才最为有意义的行为。

  

  有人认为专门为自己亲人单独做一场施食超度法会,功德全都给自己亲人效果会好,其实这是一种误解。因为超度对生者、亡者利益都很大,是真正具有“冥、阳两利”的功德。超度的本质是自利利他的慈悲发心,是以此利益法界所有众生的契机。我们超度十方、利益亡者的越多,其功德也是越大。这就是“上供下施”的殊胜功德不可思议之处。

  

  所以,参加施食超度法会的人越多越好,因为除了主持超度的法师慈悲超度的道力加持,还有更多信众慈悲超度众生的愿力集合在一起,超度的效果会大大提高。

  

  这也体现了天尊教导我们发心越大,得益越大,利他才能利己。

  

  哪些人需要参加超度?

  

  

  1流产堕胎的

  

  一个小生命能够投胎,不管是来报恩的还是讨债的,都是和父母有很深的缘分。如果被人为的终止,成为婴灵,那么必然心生怨恨,不但自身很难解脱,也会影响到生身父母的健康、财运、子嗣、事业等各方面的运势。所以有过此类事件的朋友,一定要进行超度,使其往生,对婴灵和父母都有好处。

  

  2伤害过他人的

  

  不管是有心还是无意,一旦对他人造成伤害,不管是身体还是心理上的,你就背负上了因果。这些怨气会引起身心健康、事业财运、人际关系等各方面的问题,严重的甚至会要你以命抵命!如肇事逃逸致人死亡的、意外疏忽致人死亡的,特别是阳世间没有受到相应的责罚,这种情况尤为明显。这种情况,一定要做超度,而且要多做几次,求得对方的谅解,化解恩怨!

  

  

  3亲友去世

  

  不管是正常去世,还是意外离世,一失人身,万劫不复!唯有在世的亲人能够帮助他们脱离苦海。我们为其做超度,都能够帮助他们尽快消除障碍,随其心愿投胎转世,或者往生天界!

  

  尽到我们作为其亲人的职责,也能获得现世身体健康、事事如意,来生转世善道,乃至往生净土的功德利益。

  

  4事事不顺的

  

  自己很努力,但是事事不顺,又找不出什么原因的,很有可能是前世的冤亲债主在障碍你。为他们做超度,化解恩怨,能够改善自身的运气。

  

  

  5伤害过动物的

  

  曾经伤害过动物,尤其是有灵性的动物,如:蚂蚁、猫、狗、黄鼠狼、刺猬、蛇、狐狸等,需要为其做超度,来化解它对你的怨恨,获得身体健康、运势亨通的效果。

  

  6有感情问题的

  

  如婆媳不和、抛弃原配、大龄单身、婚姻出轨、一夜情甚至多夜情的、离婚的、夫妻不和睦的,都有可能是自己的冤亲债主干扰,或者外鬼作祟,需要做超度。

  

  

  7工作不顺、财运不佳的

  

  很努力的工作,但是收获和付出严重不成比例;财运很差,总是入不敷出的;做事总是磕磕绊绊、功败垂成的;工作中小人当道的,这些有可能是自己的冤亲债主干扰,或者外鬼作祟。超度后能够有效的消除障碍、提升福报!

  

  8身体有病久治不愈的

  

  莫名其妙失眠、胆战心惊、常做噩梦、各种怪病、性情突变、小病小灾不断的,到医院又查不出问题,或者打针吃药效果不明显的,这些情况都需要做超度。

  

  

  9想提升福报的

  

  我们通过超度,可以消除业障,化解冤亲债主的不良信息,使亡灵得以往生东方长乐世界,让生者获得安宁、安定,进而提升自己的现世福报。

  

  10想为现世亲人提升福报的

  

  我们也可以通过替现世亲人超度他们的冤亲债主,来为亲人消除业障,化解冤亲债主的干扰,获得身体健康、事事顺利等现世福报。

  

  中元节正值地官大帝圣诞,所谓地官赦罪,神明慈悲:救一切罪、度一切厄。出离长夜,得睹光明。万罪荡除,冤仇和释。以忏悔赦罪之法会,增虔诚敬畏之心,消狰狞暴戾之举,涤净灵魂,究竟本心。

  

  地官大帝所管为地府,经书讲从农历七月初一起,地府打开鬼门,赦放出鬼魂到人间来接受阳间亲人奉祭,七月三十返回。也是地官大帝校籍众生罪过之时。在道教经籍和传说里,这一天,地官要拿出众生的薄籍,根据神仙、凡人、动物们的表现,勾画赦罪免刑。故每逢这一天,太乙救苦天尊广开宏恩,大赦地狱,由地官负责赦罪解愆,鬼门大开而慈法普施,广度鬼魂。此时人们为自己的已故先灵烧纸祭祀,诵经超度。此日为祭祀祖先,拔度孤魂,进行孝道的重要节日。

  

  据《修行记》记载:“七月中元日,地官降下,定人间善恶,道士日夜诵经,饿节囚徒亦得解脱。”因此,在中元时节,古人都会举行隆重的祭祀和道场,以祭拜地官大帝及历代宗亲。

  

  中元节与清明节、寒衣节并称为三大鬼节。源于上古时代的春秋二祭;春为清明,秋为中元。自上古干支历法的制定,敬天法祖与祭祀文化就成为了中元节的主要内容,是超度历代宗亲、普度亡魂的重要时节。

  

  七月十五中元节是地官大帝校籍三界众生罪过之日,特别是这天太乙救苦天尊大开慈悲之门,对一切孤魂等众凡能到经坛闻经听法,都早的超拔,出离无边苦海,托生好善之家。

  

  在道教视野中,中元节是下半年阴阳态势、气运起伏的重要节点。

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